Красноречивая кровь: богиня Бабалон и формирование женственности в западном эзотеризме | Манон Хеденборг Уайт
2 700 pуб.
Альбомный подарочный формат!
Красноречивая кровь. Богиня Бабалон и формирование женственности в западном эзотеризме.
В общепринятой дихотомии целомудрия «чистая Мадонна и распутная шлюха» — первая обычно рассматривается как идеальная форма женственности. Однако существует современное религиозное движение, в котором негативный стереотип блудницы инвертирован и превознесен. «Красноречивая кровь» фокусируется на меняющемся понимании женственности и женской сексуальности в интерпретациях богини Бабалон. Концепция центрального божества Телемы (религии, основанной известным британским оккультистом Алистером Кроули (1875-1947)) — Бабалон основана на новой интерпретации Кроули библейской Вавилонской блудницы и связана с освобожденной женской сексуальностью и духовным идеалом страстного союза с бытием.
Анализируя исторические и современные письменные источники, качественные интервью и этнографические полевые исследования в англо-американской эзотерической среде, исследование прослеживает интерпретации Бабалон — от работ Кроули и некоторых из его учеников, включая ученого-ракетчика Джона «Джека» Уайтсайда Парсонса, и загадочного британского оккультиста Кеннета Гранта — до наших дней. Это исследование показывает, что, начиная с 1990-х годов, эзотерики-женщины оспаривают исторические интерпретации Бабалон, и концептуализируя женственность по-новому.
Прослеживая путь определенного гендерного символа от конца XIX века до наших дней, Манон Хеденборг Уайт исследует изменяющуюся роль женщин в западном эзотеризме и показывает, как эволюционирующие гендерные конструкции повлияли на развитие эзотерики. Сочетая исследования исторического и современного западного эзотеризма с феминистской и квир-теорией, книга проливает новый свет на пути, которыми эзотерические движения и системы мысли развивались с течением времени.
Книга представляет уникальное историческое, магическое и социально религиоведческое исследование, которое будет интересно всем интересующимся мировоззрением Телемы, от последователей до исследователей.
Красноречивая кровь. Богиня Бабалон и формирование женственности в западном эзотеризме.
В общепринятой дихотомии целомудрия «чистая Мадонна и распутная шлюха» — первая обычно рассматривается как идеальная форма женственности. Однако существует современное религиозное движение, в котором негативный стереотип блудницы инвертирован и превознесен. «Красноречивая кровь» фокусируется на меняющемся понимании женственности и женской сексуальности в интерпретациях богини Бабалон. Концепция центрального божества Телемы (религии, основанной известным британским оккультистом Алистером Кроули (1875-1947)) — Бабалон основана на новой интерпретации Кроули библейской Вавилонской блудницы и связана с освобожденной женской сексуальностью и духовным идеалом страстного союза с бытием.
Анализируя исторические и современные письменные источники, качественные интервью и этнографические полевые исследования в англо-американской эзотерической среде, исследование прослеживает интерпретации Бабалон — от работ Кроули и некоторых из его учеников, включая ученого-ракетчика Джона «Джека» Уайтсайда Парсонса, и загадочного британского оккультиста Кеннета Гранта — до наших дней. Это исследование показывает, что, начиная с 1990-х годов, эзотерики-женщины оспаривают исторические интерпретации Бабалон, и концептуализируя женственность по-новому.
Прослеживая путь определенного гендерного символа от конца XIX века до наших дней, Манон Хеденборг Уайт исследует изменяющуюся роль женщин в западном эзотеризме и показывает, как эволюционирующие гендерные конструкции повлияли на развитие эзотерики. Сочетая исследования исторического и современного западного эзотеризма с феминистской и квир-теорией, книга проливает новый свет на пути, которыми эзотерические движения и системы мысли развивались с течением времени.
Книга представляет уникальное историческое, магическое и социально религиоведческое исследование, которое будет интересно всем интересующимся мировоззрением Телемы, от последователей до исследователей.
