При заказе от 5000₽ - бесплатная доставка по России!

Египетский символизм (изд. 1998 г.)

1 800 pуб.
Добавить в корзину В наличии: 1 шт.
о книге
Книга описывает все ключевые сакральные символы египетской религии. 
Издание 1998 года. Сохранность хорошая.
Автор:
Манфред Луркер

Эта книга расскажет вам о языке символов, которым пользовались древние египтяне. Символические понятия в духовном мире египтян всегда переплетались с магическими представлениями, основанными на вере в таинственную силу сверхъестественного. Египтяне называли эту силу Хике. Именно об этом и поведает вам книга "Египетский символизм".


Введение

Духовный мир древних египтян нам, западным народам двадцатого столетия, раскрывается не сразу. Магические и символические представления идут в одном ряду и иногда переплетаются друг с другом крайне запутанным образом. Египтолог Зигфрид Шотт говорит о "символе и магии как об основных формах древнеегипетского мышления". При всех наших рассуждениях мы не должны забывать, что жителю страны священного Нила не была свойственна наша логика. Он жил не в мире понятий, а в мире образов. Египетский мир образов нам будет часто казаться полным противоречий, но только потому, что мы не можем подходить к нему с масштабом тогдашнего времени. И все же нет никакого смысла "противопоставлять Миф и Логос (мифическое и логическое). Существуют два способа, с помощью которых человечество воспринимает действительность, два способа понимания мира и бога" (Геббард Фрай).

Можно было бы считать глупостью, когда небо художник представляет в виде коровы или когда жука почитают как символ бога Солнца; однако в прежние времена у народов с мифической картиной мира господствовала не логика, а наглядное представление в виде системы образов, формирующее принцип. Если солнце заходит на западе, чтобы утром снова начать свой путь, то и умершего в стране этой культуры хоронят на западе, с тем, чтобы он мог быть одарен новой жизнью. Вся система символов основана на принятом и, в конце концов, на действительном описании вещей, при котором интуитивно чувствуется и проглядывается зависимость между микрокосмом и макрокосмом. Для человека древности мир был не менее цельным, чем для пас, и понимаемая буквально Вселенная хранит для нас не меньше загадок, чем для людей древности или античности. Также и «расширение мира», другими словами, расширение нашего духовного горизонта является относительным. Современный человек пытается понять мир путем измерений и расчетов; он разлагает его на части, анализирует. Древние египтяне, вавилоняне и отчасти греки пользовались изображениями, для них мир был синоптикумом. Прежде чем человек попытался сосчитать звезды, он связал их в картины (образы). Так насыщенный звездами небосвод стал мощным учебником человечества. В этой картине мира человек видел нечто божественное, смысл бытия. И он пытался закрепить этот смысл в образе.    

В конечном счете, символы ирреальны, они абстрактны и разрывают рамки конкретных форм. Было бы ошибочно думать, что человек, мыслящий символами, всегда принимает их за реальность, он, скорее, усматривает во всем видимом вокруг себя некий символ. Совсем иначе воспринимает мир человек, живущий представлениями магии, для него символ – это реальная картина; изображение и прототип для него одно и то же. Так, красный цвет считается не только символом жизни, но он должен поддерживать жизнь или после смерти делать возможным возрождение жизни. Имя человека служит не только для обозначения, оно является и основным составным элементом его самого; искажение (уродование) имени нанесет вред самому носителю имени. В "Текстах Пирамид" иероглифический знак "змея" был снабжен множеством ножей, тем самым опасное животное должно было становиться безопасным. Вся магия древних египтян зиждилась на вере в таинственную силу, которая вызывает сверхъестественное воздействие; египтяне называли ее Хике. Эта сила принадлежит к сущности богов, но может также использоваться сведущими людьми, например, жрецом на похоронах, которому надлежало отогнать власть смерти и обеспечить умершему в дальнейшем счастливую загробную жизнь. 

Магия и религия не должны исключать друг друга, поскольку первое понятие относится больше к определенной картине мира, в то время как религия очерчивает отношение человека к богу. Существуют как различные представления о божественной сущности, так и различные картины мира. В основе можно различить магическую, мифическую и рациональную картины мира, которые пытались сопоставлять с состоянием сна, с картинами сна и с состоянием бодрствования. Магическое мышление особенно характерно для народов, не имеющих письменности, которые все условия бытия умели связывать друг с другом путем "participation mystique" (участия мистики).

С появлением письменности – а с ней и культуры – в большинстве случаев происходит переход к мифическому мышлению; человек отходит от идеи единства происхождения и переводит свое бытие в космическую полярность. В мифе обнаруживается освобождение Я от окружающего мира; только теперь человек "узнает" пространство и время. Бог Неба Шу отделяет Небо (Нут) от Земли (Геба) – символический акт для осознания "наверху" и "внизу", света и тьмы, добра и зла. Хотя в мифической картине мира магическое мышление вытеснено, оно все еще действует, это же самое обнаруживается и в рациональном мире западных стран.

Магическая картина мира нашла в стране Нила первое художественное отражение в геометрической орнаментике раннего периода каменного века. Рисунки елочкой из нижнеегипетского места раскопок Меримде или заполненные белой пастой процарапанные линии на черных сосудах верхнеегипетской культуры Таса появляются не только "из-за условий, связанных с материалом и техникой изготовления, но и благодаря человеческой потребности в игре и подражании". Геометрический орнамент додинастической эпохи является скорее "символом и поднимает тему, которую он несет в себе, в более высокую сферу" (Вальтер Вольт).

В целом египетская культура имеет религиозное происхождение...


Содержание

ВВЕДЕНИЕ В МИР ЕГИПЕТСКИХ СИМВОЛОВ
К ИСТОРИИ ЕГИПЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕЛИГИИ
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

АКЕР
АМОН
АМУЛЕТ
АНДРОГИНЫ
АНУБИС
АПИС
АПОП
АТОН
АТУМ

БА
БАНТ ЖИЗНИ
БАНТ СА
БАРАН
БАСТ
БЕГЕМОТ
БЕДРО
БЕЛЫЙ ЦВЕТ
БЕС
БЛАГОУХАНИЕ
БУКРАНИИ
БУЛАВА
БЫК

ВЕНОК
ВЕРЕВКА
ВИНО
ВОДА
ВОЗДУХ
ВОЛОСЫ
ВОСЬМЕРКА
ВСПАХИВАНИЕ ЗЕМЛИ

ГЕБ
ГЛАЗ
ГЛАЗ УТЧАТ
ГЛАЗА ГОРА
ГОЛОВА
ГОЛОВНОЕ УКРАШЕНИЕ БОГОВ
ГОЛОВНОЙ ПЛАТОК
ГОР
ГОРА
ГОРИЗОНТ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ СВЯТИЛИЩЕ
ГРИФОН
ГРОБ
ГРОБНИЦА
ГУСЬ

ДВЕРЬ
ДЕРЕВО
ДЕРЕВО ИШЕД
ДЖЕД, КОЛОННА ДЖЕД
ДОМ
ДОПОЛНЕНИЯ К ГРОБНИЦЕ
ДУАЛИЗМ
ДУША

ЖЕЗЛ БОГА
ЖЕРТВЕННАЯ ПЛИТА
ЖИВОТНОЕ

ЗАЯЦ
ЗВЕЗДЫ
ЗЕРКАЛО
ЗМЕЯ
ЗНАКИ ХЕКЕР
ЗОЛОТО

ИБИС
ИГРА НА ДОСКЕ
ИЕРОГЛИФЫ
ИЗИДА
ИМИУТ
ИМЯ
ИХНЕВМОН

КА
КАМЕНЬ
КАМУТЕФ
КАРТИНА
КОЗА
КОЛЬЦО
КОПЬЕ ГОРА
КОРОВА
КОРОНЫ
КОРШУН
КОШКА
КРАСНЫЙ ЦВЕТ
КРОВЬ
"КРОВЬ ИЗИДЫ"
КРОКОДИЛ
КРЫЛАТОЕ СОЛНЦЕ
КРЮК (ЖЕЗЛ)

ЛАДЬЯ
ЛАСТОЧКА
ЛАТУК
ЛЕВ
ЛЕОПАРД
ЛЕСТНИЦА
ЛОТОС
ЛУК
ЛУНА
ЛУННЫЙ ГЛАЗ
ЛЯГУШКА
ЛЯПИС-ЛАЗУРЬ

МААТ
МАЗИ
МАФДЕТ
МЕНАТ
МЕФЬЕР
МИН
МНИМАЯ ДВЕРЬ
МОЛОКО
МОТИВ РАСЧЛЕНЕНИЯ
МУМИЯ ЗЕРНА
МУТ
МУХА

НАОС
НЕБЕСНАЯ ЛЕСТНИЦА
НЕЙТ
НЕФЕРТЕМ
НЕХБЕТ
НОЖ
НОСИТЕЛЬ НЕБА
НУТ

ОБЕЗЬЯНА
ОБЕЛИСК
ОБЪЕДИНЕНИЕ
ОГОНЬ
ОЗИРИС
ОКУРИВАНИЕ
ОПАХАЛО
ОРИЕНТАЦИЯ
ОСЕЛ
ОТКРЫВАНИЕ УСТ
ОЧИЩЕНИЕ

ПАЛЬМА
ПАПИРУС
ПЕРВОХОЛМ
ПЕЩЕРА (ПОЛОСТЬ)
ПИРАМИДА
ПЛАНИРОВКА
ПЛЕТЬ
ПОХОРОНЫ
ПОЯС ШЕСЕМЕТ
ПРЕВРАЩЕНИЕ
ПРИНЕСЕНИЕ ЖИВОТНЫХ В ЖЕРТВУ
ПРОЦЕССИЯ
ПТА
ПУТЬ
ПЧЕЛА

PA
РОГ
РЫБА

САТИС
САХМЕТ
СВЕТ
СВИНЬЯ
СВЯЩЕННОЕ ОЗЕРО
СЕРДЦЕ
СЕТ
СЕХЕМ
СЕШАТ
СИКОМОРА
СИСТР
СКАРАБЕЙ
СКИПЕТР УАС
СКОРБЬ
СКОРПИОН
СЛОВО
СЛЮНА
СОКОЛ
СОЛНЕЧНЫЙ ГЛАЗ
СОЛНЕЧНЫЙ КОРАБЛЬ
СОЛНЦЕ
СОПДУ
СОСУД
СПИРАЛЬ
СУХОС
СФИНКС

ТАНЕЦ
ТЕКЕНУ
ТЕНЬ
ТЕФНУТ
ТОТ
ТОЭРИС

УЗЕЛ
УПУАУТ
УРЕЙ
УТО
УХ
УШЕБТИ

ФАЛЛОС
ФЕНИКС

ХАРСАФЕС
ХАТОР
ХЕПРИ
ХНУМ
ХОНС
ХРАМ

ЦАРЬ
ЦВЕТА
ЦВЕТЫ

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВЫ
ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ
ЧЕТЫРЕ
ЧИСЛА

ШАКАЛ
ШКУРА
ШТАНДАРТ
ШУ
ЩИТ

ЭГИС
ЭМБЛЕМА НОМА

ЮН

ЯЙЦО
Книга из серии "Символы"
Издательство Ассоциации Духовного Единения «Золотой Век».
Москва, 1998 г. Твердый переплет.
184 страницы.
Нет в наличии К сожалению, данного товара нет в наличии. Добавить его в корзину невозможно. от